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  • 发布日期:2022-12-09 06:05    点击次数:171
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    先天教各样

    先天教是清代产生的民间教派。清代先天教有多支,开首也不调换。粗浅先容两种一是八卦教系统中的先天教,一是两湖金丹教系统的先天教。

    八卦教中的先天教,原属于离卦教一支。离卦教教首部姓眷属在乾隆、嘉庆年间多次违禁,于是在山西赵城县一带的一支离卦教为了幸免清政权的弹压而更名先天教。这是嘉庆二十一年岁。

    先天一词来自道家“伏羲之《易》小成,为先天使农之《易》中成,为中天黄帝之《易》大成,为后天。”在八卦教中,历来设有先天、中天、后天牌位,标记教归并以贯之之意。刘佐臣身后,八卦教一直尊崇其为先天老爷,而称其子孙教主为后天老爷。这等于先天教从离卦教更名的来历。

    嘉庆二十一年秋,山西先天教配置不过四五个月,就为当局查获。教首王宁、叶生宽因供奉无生老母神位,设坛进献,传磨炼徒,为当局斩决。先天教举止暂时寂然下去了。

    过了十年,道光五岁首,先天教又在山西赵城一带轰轰烈烈地发展起来了。教首傅邦凝、韩鉴等人教令徒弟闭目盘膝而坐,用手抹脸,以鼻吸气,由口中出,名为采清换浊。渊博敬奉无生老母、先天老爷,设誓供茶,以求免孤寂、循环。

    到了道光十五年,山西先天教首已更正为曹顺。曹顺是个粗通文墨的人,平时善拳棒,“素习阴阳业”,所交多三教九流。自他掌教后,先天教的成份由单纯的农民,变得复杂起来。为了安靖教权,他谎称教中之人“各有来历”,他“知人前生”。徒弟被编排为孙悟空、哪叱、杨业、海瑞等等硬汉人物“投胎”,而他我方则是如来佛的化身。

    道光十五年正月,曹顺修房取土,偶获铜印一颗,衰颓伤神,合计铜印是个荒谬之物,他既能得授,“改日自当大贵”。于是产生了校服的念头。道光十五年三月四昼夜,数十名先天教徒手持武器爬进赵城县,举火热切县衙,杀死了县令杨延亮一家,劫狱抢银。三月五日又从赵城裹胁庶民多人,兵分两路攻打霍州城和洪洞县。霍州和洪洞县守军已有准备,在先天教徒攻城时,施放鸟枪,教徒不敌,纷纷避退。清政权得知先天教举义,先后派精戎骑兵数千人进行会剿,并让直隶、河南、山东、陕西诸省发兵把守关口,以防教徒他逃。

    先天教举义仅数天,即告失败。教首曹顺逃往山东,不久即被擒拿。教内主干着实被三军覆灭。被杀人如麻、斩决者一百余人,流徙者近千。山西先天教举义失败了,但先天教的举止并莫得住手。在八年后的道光二十三年,再次在霍州、平阳一带举止,这个事实告诉人们只消泥土尚存,野草就会生息下去的。

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    与华北地区先天教同名的是湖北、湖南的先天教。这支先天教是由金丹教演化而成的,而金丹教又是江南斋教分化出的一个教派。由于渊源复杂,本文不惶多论。两湖的先天教之名出现得较晚,是近代史上的事了。这支教派珍爱由无生老母演变的仙境金母。主见修齐内丹。据这支先天教的经籍所云玄教修齐的设施,总不过三元丹法,即天元、地元、人元三种。天元、地元是外丹法,即随即飞升或点化黄白之术,“世间罕有真传”。独一人元法即内丹法,是以人体为鼎炉,修齐人的精、气、神的。这种设施淌若使用恰当,也能“超常人圣,了当存亡”。

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    在先天道撰经人看来,先天道一脉滚滚而至,黄帝之《阴符经》,老子之《道德经》在丹法上已开其条理,汉代之魏伯阳《参同契》为仙法大成,丹经之祖。五代汉钟离、吕纯阳,开南北两宗,著书立说,论说其详。张紫阳的《悟真篇》、石杏林的《还源篇》、薛道光的《复命篇》、陈泥丸的《翠虚篇》、邱长春的语录及《证道篇》、张三丰的《玄谭全集》等等都变成了中国丹道的繁盛。而先天道与上述大众是始终如一的。这种说法虽然不成尽信。但先天教的内丹修齐之法不是自身的创造,而是得玄教的绪馀,则庇荫置疑。

    两湖先天道与江南龙华派及华北的一贯道渊源本一,但组织系统不同,后世传承不同,不成一概而论。

    咒语与神拳

    发生在十九世纪末叶的义和团指示中,盈篇满籍的团民演习神拳,坛主或教首一稔道袍,头戴道巾,执剑作法,状若疯癫。徒众身带朱符纸兜,口念咒语,双眼圆睁,直冲上前。凡练功者身硬如铁,刀枪不入,而舞跳神拳者,相似合计伟人附体,助其神力,故曰神拳。

    神拳之称,在清康熙五十六年已见于官方通知,山东巡抚李立德奏折就称“昔日有称白莲教,或称一炷香,以及天门、神拳等教,煽惑男妇,夜聚晓散。”在这里神拳变成了“邪教”。其实神拳驱动并莫得与民间教派集合,而是受了玄教走坛或曰转天尊的影响。在浙江海宁、宁波、温州、瑞安一带,多有演习神拳的青少年,每次打拳,或将香灰点额,或将香灰用水调饮,口念咒语,施走数转,即能舞拳。

    天台山、雁荡山的羽士属全真道的龙门派,若干年来一直保持着“转天尊”的修齐样式,每天旦夕两次,每走圈时老是反复念一天尊名号,“以一念代万念”。这种念天尊号,骨子上等于人静扼杀杂念的咒语。这种转天尊的风习传到了民间,迟缓与一般拳棒、技击集合起来,妥洽身心的气功以及宗教中某些信仰成份都浸透到拳打之中。

    故此后生人在打神拳时要到龙王庙去取香灰,并通过念咒走圈扼杀杂念。神拳之是以变成其后义和团指示的猖獗情状,主要和民间信仰的弥勒来世、伟人附体相关,变成了降神、咒语、舞拳、饮符相集合的拳法。同期掺杂了多量的政事内容,而况在组织上迟缓与民间宗教集合起来了。

    乾隆中世,山东净水教领袖王伦演习拳棒时已加入了咒语及伟人附体的内容,和单纯的义和拳有着根柢的不同。在咒语中,打拳者合计“青龙白虎”齐聚在他的血肉之躯上,因此产生了神力,在战场上挥刀纵跳,形态疯癫。这恰是义和团指示中神拳的前兆。

    嘉庆十八年,河南人刘顺义因天旱求雨,舞蹈迎神,谎称神道附体,演习神拳。又说他在四川见到异人,称他有杀伐万夫不当,虎狼之威,遂引众校服。道光九年,川滇流民中也流传着神拳。凡习之者,用净水一碗,肃清檀香,口中念咒,以手在碗上画符三道,头两道符水吃下去,传奇不错治病,第三道符水吃下去,即有神灵附体,自能舞弄拳棒。

    道光十五年曹顺的先天教中亦演习拳棒,曹顺告诉徒弟,他有法术,“能避武器,不怕枪打”,而每个人又都是千般硬汉投胎。以此诱导乡民,进入校服。到了十九世纪末叶,南边的金丹道发展到了华北地区、东北地区,演习金钟罩术,即硬气功,“传习符咒”,“避刀避枪,合谋校服”。到光绪十七年时,金丹道在内蒙部分地区已聚众数万,对抗官兵。

    从上述材料看,由清初到清中世,神拳已驱动彭胀江南和华北。到了近代则在寰球领域内流衍,成为底层大众防身保家,或校服起事的一种时候。在顽抗外侮的义和团指示中,不少团民立誓盟神,吞符念咒,以能避刀枪自大于人,形式仿佛颠狂,到处焚打教堂,对抗西人、洋教30分钟免费一级婬片A片,有一种狂热的殉道精神。凡此各样,都无疑受到神拳历史传统的影响。

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